Peran IMMawati dalam Gerakan Mahasiswa
Faiza Shabiya Kofala
(Kader PK IMM Al-Ghozali)
A. Latar Belakang
Islam merupakan agama yang sangat menghormati dan menghargai kesetaraan perempuan dan laki-laki di hadapan Allah. Perempuan dalam Islam merupakan makhluk Allah yang memiliki banyak keistimewaan. Alquran menjelaskan bahwa kedudukan perempuan diciptakan sebagai pasangan buat lakilaki bukan sebagai budak atau harta yang bisa diperjual-belikan maupun dipermainkan. Bahkan Islam menempatkan wanita sebagai makhluk paling mulia yang harus dijaga. Sebagaimana Allah SWT pernah berfirman (yang artinya), “Lakilaki (suami) itu pelindung bagi perempuan (istri), karena Allah telah melebihkan sebagian mereka (laki-laki) atas sebagian yang lain (perempuan) , dan karena mereka (laki-laki) telah memberi nafkah dari hartanya.“ (QS. An-Nisa:34) Nasib perempuan sebelum datangnya agama Islam sangat memprihatinkan bahkan cenderung tragis. Perempuan tugasnya hanya melayani lelaki dan harus siap kapanpun saat diperlukan. Bahkan lahirnya seorang anak perempuan dalam sebuah keluarganya, bagaikan 'aib' bagi keluarga. Apalagi bila mereka mempunyai kedudukan terhormat dalam kelompok masyarakat. Karena itu, demi menutupi aibnya, anak perempuan yang baru dilahirkan harus dibunuh. Kalau diselamatkan (tidak dibunuh), anak perempuan di zaman pra-Islam ini hanyalah menjadi pemuas kaum pria. Ia wajib melayani kehendak pria, termasuk bapaknya sekalipun. Dan anak-anak perempuan tidak diperbolehkan bekerja di luar rumah. Mereka cukup untuk memasak di dapur, melayani suami (pria) saat malam hari dan mencuci pakaian. Tak heran bila kemudian muncul adagium bahwa perempuan itu tugasnya hanya di dapur, di sumur dan di kasur hingga sekarang. Islam datang dan mengangkat derajat wanita dan mengembalikannya kepada keadaannya sebagai manusia yang layak. Allah Subhaanahu Wata’ala berfirman (yang artinya), “Wahai orang-orang yang beriman, sesungguhnya Kami telah menciptakan kalian menjadi pria dan wanita.” (QS. Al Hujurat:13). Perempuan mempunyai hak untuk melakukan pekerjaan apapun dan berhak untuk melanjutkan studinya setinggi yang ia mau tanpa halangan apapun. Bahkan pada zaman dahulu banyak sekali perempuan yang aktif bekerja dan beraktivitas dan Nabi sendiri tidak melarangnya. Musuh-musuh Islam—bahkan musuh kemanusiaan—saat ini dari kalangan orang-orang kafir dan munafiqin yang hatinya berpenyakit, merasa iri dengan kemuliaan yang diperoleh wanita muslimah di dalam Islam. Bahkan keadilan untuk memperjuangkan kesetaraan gender juga dialami Indonesia sendiri. Salah satu bukti bangkitnya perempuan Indonesia adalah ketika Kongres Perempuan pertama kali diselenggarakan pada tanggal 22 Desember 1928. Kesempatan perempuan untuk menjajaki ranah publik sebenarnya semakin terbuka lebar akibat munculnya semangat untuk mendorong kesetaraan gender dari organisasi internasional dan Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB). Hal tersebut ditegaskan dalam Konvensi Penghapusan Segala Bentuk Diskriminasi Terhadap Wanita (Convention on the Elimination af All Forms of Discrimination against Women) atau CEDAW yang ditetapkan pada 18 Desember 1979. Selanjutnya, Indonesia meratifikasi konvensi tersebut ke dalam Undang-Undang No. 7 tahun 1984 sebagai penegasan agar terwujudnya persamaan kedudukan antara laki-laki dan perempuan di Indonesia dengan menghapus praktek diskriminasi yang menghambat kemajuan perempuan
B. Isi
Peran wanita sebagai anak, istri, ibu dan kemudian pengabdi dalam masyarakat. Peran wanita baik dalam keluarga atau masyarakat merupakan peran yang sangat agung yang tidak sepantasnya kaum wanita disepelekan. Perempuan bukan hanya sekedar kaum yang lemah, namun perempuan bisa menjelma menjadi sosok yang besar namun tetap dalam hal yang positif dan baik, perempuan adalah kesatuan yang indah dari empat peran penting dari pria-nya. Peran perempuan tidak hanya mencakup anak, istri dan ibu namun juga sebagai pengabdi dalam masyarakat, berarti perempuan dapat manyalurkan dan mengembangkan berbagai aspirasi yang dimiliki dan dapat terjun langsung dalam masyarakat dengan tetap pada bidang dan batasan-batasannya. Kesetaraan inilah yang diperjuangkan oleh Islam dahulu. Hingga saat ini, Islam telah berhasil membalikkan peran perempuan dimata dunia. Bahkan sekarang sudah banyak aktivis perempuan yang unjuk diri tidak kalah maju dari aktivis lai-laki. Kesetaraan antara perempuan dengan laki-laki pun kian muncul dengan ditandainya perempuan yang terlibat dalam berbagai kegiatan yang bermanfaat bagi masyarakat. Perempuan diberikan hak-haknya sepenuhnya yaitu dengan memberi warisan kepada perempuan, memberikan kepemilikan penuh terhadap hartanya, bahkan tidak boleh pihak lain ikut campur kecuali setelah mendapat izin darinya. Seperti yang terletak dalam ruang lingkup perkuliahan yaitu organisasi IMM, atau yang memiliki kepanjangan Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah, yang sudah terbukti menjunjung tinggi kesetaraan tanpa perbedaan apapun di ranah publik. Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah sebagai organisasi mahasiswa yang menjunjung tinggi nilai-nilai religiusitas, humanitas, dan intelektualitas tentu tidak menutup mata tentang adanya hak-hak perempuan yang harus diperjuangkan. Dalam IMM sendiri memiliki bidang yang menggerakan perempuan berfungsi meneguhkan jati diri kader putri Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah dan mengawal kultur adil gender terarus di tubuh ikatan maupun diluar ikatan. Bidang ini disebut juga dengan IMMawati yang biasa menjadi sebutan untuk kader perempuan dalam IMM. Kehadiran IMMawati sebagai pelengkap ini menjadi tiang pergerakan bagi organisasi itu sendiri. IMMawati adalah sosok perempuan Islam yang diharapkan mampu memberikan nuansa islami dalam seluruh perannya, baik di lingkungan keluarganya maupun di lingkungan tempat tinggalnya, bahkan yang lebih strategis adalah di lingkungan kampus, sehingga akan menjadi uswatun khasanah. Awalnya, IMMawati sendiri bukan menjadi bagian asli dari salah satu bidang dalam IMM. IMMawati tidak terbentuk langsung di lungkup IMM itu sendiri, namun terdapat bidang bagian khusus keputrian di dalamnya. Bidang IMMawati ada setelah dua tahun berjalannya IMM. Dengan adanya IMMawati, ikatan dapat berjuang lebih dan bergantung kepada IMMawati sebagaimana gaungnya bahwa perempuan adalah tiangnya negara. Peran IMMawati sudah sangat diakui sebagai pembawa nama baik perempuan di kacah masyarakat. Selain menjadi jembatan masyarakat dengan dunia perkuliahan, IMMawati juga harus menyatukan pikiran dan merangkul sesama untuk berada dalam barisan untuk mencegah masuknya hal-hal yang merusak akhlak, mencegah masuknya ilmu-ilmu yang sengaja dibuat untuk mengontaminasi semangat kebangkitan muslimah di dunia, serta yang paling penting adalah mencegah hal-hal yang dapat meruntuhkan keimanan seseorang kepada Allah SWT. Menjadi IMMawati sendiri bukan asal menjalankan tugasnya tanpa landasan. IMMawati banyak berkaca dari tokoh pejuang perempuan dalam Islam terutama yang berjuang menegakkan hak-hak perempuan dan menjunjung tinggi keadilan. Salah satunya adalah Siti Walidah atau yang sering kita sapa beliau sebagai Nyai Ahmad Dahlan. Nama Nyai Ahmad Dahlan terkenal karena beliau adalah istri dari K. H. Ahmad Dahlan. Nyai Ahmad Dahlan adalah seorang tokoh wanita sekaligus pelopor bagi lahirnya pergerakan kaum wanita, khususnya di kalangan internal Muhammadiyah. Siti Walidah lahir di Desa Pesantren Kauman, Yogyakarat pada 3 Januari 1872. Ia merupakan anak Kiai Penghulu Haji Muhammad Fadhil bin Kiai Penghulu Haji Ibrahim ulama besar disegani masyarakat. Ayahnya juga memangku jabatan Penghulu Keraton Yogyakarta Hadiningrat. Sejak kecil, Siti Walidah sudah mengenal dan belajar ilmu agama. Sampai usia remaja, ia belum pernah menikmati pendidikan umum. Karena pada waktu itu berkembang pemikiran bahwa sekolah formal untuk laki-laki bukan untuk perempuan. Pada 1903, Siti Walidah menikah dengan Ahmad Dahlan. Awalnya suami Siti Walidah bernama Muhammad Darwis, kemudian setelah menuaikan haji dan belajar agama dikenal dengan nama Ahmad Dahlan. Bersama suaminya, Siti Walidah ikut berjuang untuk mencerdaskan masyarakat dengan memberikan pendidikan, baik pendidikan agama atau pendidikan umum. Apalagi setelah Ahmad Dahlan mendirikan organisasi Islam bernama Muhamamdiyah pada 1912. Semangat dan perjuangan Siti Walidah dijadikan contoh nyata oleh para kader IMMawati sebagai tonggak menjalani tugas dan membenarkan keadilan kepada dunia. Dalam konteks kekinian yang rentan terhadap krisis kemanusian dan nilai, maka IMMawati mempunyai targetan besar dalam perkaderannya yaitu mewujudkan kader IMMawati yang berbusana syar’i dan membudayakan literasi yakni membaca, menulis, dan aksi. Memasuki era digital ini dihadapi oleh zaman yang menuntut setiap aktivisnya berpikir cerdas dan bekerja keras. Dengan gelar mahasiswanya, IMMawati tidak bisa tidak dituntut mampu keluar dari kungkungan dunia kemahasiswaan yang biasa, serba normatif tanpa kreatifitas. Selain di dalam kelas, di luar kelas adalah wadah nyata bagi IMMawati untuk menggerakkan gerakan kemahasiswaan. Keberadaan bidang IMMawati sendiri sering dianggap hanya sebagai wadah bagi para kader IMMawati yang dinilai tertutup, dengan kata lain adanya bidang IMMawati dalam struktural juga merupakan sebuah diskriminasi gender. Julukan IMMawati melawan yang selama ini selalu disematkan untuk IMMawati akan tetapi sangat bertolak belakang dengan kondisi IMMawati saat ini, pemahaman IMMawati terhadap gender pun mengalami stagnansi yang hanya berkutat pada pemahaman jika laki-laki berkerja perempuan boleh berkerja dan masih selalu membahas tentang dapur, sumur kasur dan sebagainya. Selain itu IMMawati pada saat ini masih sangat latah dalam persoalan gender maksudnya ialah ketika IMMawati dibenturkan oleh persoalan yang harusnya di perlukan peran IMMawati akan tetapi ia memilih untuk mundur dan berujung peran laki-lakilah yang lebih dominan. Kemudian jika berbicara mengenai IMMawati dan perannya di lingkungan sosial, IMMawati mempunyai hak yang sama dengan siapapun dalam lingkungan sosial. Dalam komponen struktur sosial terdapat tiga lapisan yaitu struktur atas adalah pemerintah , struktur sentral yaitu gerakan mahasisa sebagai pemerhati kebijakan dan struktur bawah adalah masyarakat sebagai objek kebijakan. Dari hal tersebut sangatlah jelas posisi mahasiswa sebagai sentral dalam struktur sosial yang dimana mahaiswa di tuntut untuk dapat melakukan sebuah gerakan dan aksi untuk mengawal sebuah kebijakan yang di buat pemerintah agar kebijakan yang di buat oleh pemerintah sesuai dengan masyarakat dan adil bagi kaum perempuan itu sendiri, begitupun sebaliknya jika kebijakan atau program pemerintah belum terjalankan dengan baik di dalam masyarakat mahasiswa harus bisa untuk mensosialisasikan kebijakan yang di buat pemerintah. Oleh karena itu IMMawati harus mampu untuk menjadi poros pergerakan perempuan.
C. Penutup
IMMawati saat ini masih belum cukup untuk mewujudkan hal tersebut. Salah satu faktor yang menyebabkannya adalah kurangnya identitas IMMawati pada saat ini seiring perkembangan zaman yang begitu pesat, yaitu budaya membaca, menulis, dan berkarya sudah cukup jauh hilang dari seorang IMMawati. IMMawati tidak hanya menjadi sebuah gelar belaka, tetapi pergerakan IMMawati juga harus dibuktikan agar tak lagi dipandang sebelah mata, melainkan mampu menjadi pelopor dalam mewujudkan perubahan ke arah yang lebih baik sesuai dengan kondisi zaman. Realitas ikatan yang terjadi sekarang berbicara lain, ternyata tidak banyak IMMawati yang sadar akan perannya di IMM tersebut. Masih ada beberapa diantara mereka yang bimbang dan tak menemukan dunianya dalam berproses dengan IMM. Hal ini merupakan permasalahan besar bagi ikatan, karena jika dilihat sangat kontradiksi dengan kuantitas IMMawati yang lebih banyak dari pada IMMawan pada hari ini. Itu artinya, seharusnya IMMawati juga memiliki peluang besar untuk berada di level pimpinan dalam struktur IMM. Selain itu, seharusnya dengan jumlah IMMawati yang banyak ini mampu memperkokoh barisan bagi kader untuk melebarkan sayap dalam menjalankan misi dakwah. IMMawati juga mempunyai tugas besar dalam membawa perubahan bagi lingkungannya baik dari segi akhlak maupun intelektualitasnya, serta menumbuhkan jiwa humanitasnya dalam mengajak, memberi, dan menampilkan sesuatu pada kebaikan. Maka dari itu, sikap sadar akan adanya kesetaraan gender harus tertanam dalam diri seorang IMMawati dalam berproses di IMM. Hal ini berguna agar adanya upaya dalam membangun kesadaran IMMawati agar lebih meningkatkan kontribusinya bersama IMM, dan tidak bersikap apatis terhadap pentingnya peran perempuan juga dalam tubuh ikatan. Tidak melulu berbicara tentang IMMawan, namun IMMawati pun mampu mewujudkan apa yang menjadi arah gerak IMM dalam mewujudkan cita-cita Muhammadiyah. Kesadaran yang dibangun ini nantinya bukan untuk membuat sekat antara IMMawan dan IMMawati, melainkan untuk menimbulkan sinergitas antar keduanya tentunya dengan konsep pemahaman gender yang sesuai dalam bingkai ajaran Islam. Tujuan akhir kehadiran Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah untuk pertama kalinya ialah membentuk akademisi Islam datam rangka melaksanakan tujuan Muhammadiyah. Maka dari itu, IMMawati senantiasa diandalkan untuk bersama IMMawan membentuk akademisi Islam yang tangguh dan amanah agar selalu dapat menyampaikan tujuan Islam yang sebenar-benarnya. Sedangkan aktifitas IMM pada awal kehadirannya yang paling menonjol ialah kegiatan keagamaan dan pengkaderan. Harapannya agar IMMawati tidak hanya mengedepankan dominasi perasaannya, karena IMMawati juga memiliki peran besar dalam memikirkan langkah apa yang mesti ditempuh selanjutnya dalam IMM. Sehingga perlunya pemikiran-pemikiran revolusioner yang dimunculkan oleh para IMMawati untuk kemajuan IMM. Bahkan di masa yang modern saat ini, maka perempuan sudah tidak bisa dikatakan tertinggal, malah lebih maju walaupun tetap hanya sekitar 40% perempuan pekerja dan sisanya masih menjadi ibu rumah tangga. Hal ini karena masih banyaknya yang menganggap stigma bahwa perempuan seharusnya di rumah menjadi ibu rumah tangga yang baik, dan karena stigma itulah para kader IMMawati di seluruh Indonesia harus dapat meyakinkan bahwa perempuan tidak terputus akan harapan, akan tetapi perempuan mempunyai pergerakan untuk selalu menyebarkan kebaikan bersama Islam. Oleh karenanya, untuk mencapai itu semua yang telah dipaparkan di atas, perlunya penguatan dan dukungan yang besar dari setiap elemen yang ada didalam IMM baik dukungan secara moral, materil maupun gagasan agar apa yang telah diwacanakan bisa terimplementasikan secara maksimal.
Daftar Pustaka
Abdillah, Ridlo. 2017. Menggugat Mahasiswa Catatan Aktivis Merah. Bandung: Kolom Raya & DPD IMM Jawa Barat. Kusumah, Indra. 2007. Risahlah Pergerakan Mahasiswa. Bandung: Indydec Press.
Warsidi, Edi. 2007. Meneladani Kepahlawanan Kaum Wanita. Bogor: Yudhistira Ghalia Indonesia.
Prasetyo, Eko. 2015. Bangkitnya Gerakan Mahasiswa. Malang: Intrans Publishing. Muhammad, KH.
Husein. 2016. Perempuan, Islam & negara: pergulatan identitas dan entitas. Yogyakarta: Qalam.
